قاعدة تكفير المعين وموانع التكفير 04

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
بعض الحالات التي يعذر فيها بالجهل:_x000D_
ذكر أهل العلم حالات خاصة محدودة يعذر فيها بالجهل، والضابط فيها جميعها هو عدم التمكن من التعلم، ويمكن إضافة حالات أخرى متى توفر الضابط المذكور_x000D_
_ حداثة العهد بالكفر، كما في حديث ذات أنواط، يقول ابن تيمية رحمه الله: [لكن من الناس من يكون جاهلا ببعض هذه الأحكام جهلا يعذر به، فلا يحكم بكفر أحد حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة، كما قال تعالى: ((لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ))، ولهذا لو أسلم رجل، ولم يعلم أن الصلاة واجبة عليه، أو لم يعلم أن الخمر حرام، لم يكفر بعدم اعتقاد إيجاب هذا، وتحريم هذا، بل ولم يعاقب حتى تبلغه الحجة النبوية] مجموع الفتاوى: 11/406_x000D_
ويقول ابن حزم رحمه الله: [ولا خلاف في أن امرئ لو أسلم، ولم يعلم شرائع الإسلام فاعتقد أن الخمر حلال، وأن ليس على الإنسان صلاة، وهو لم يبلغه حكم الله تعالى لم يكن كافرا بلا خلاف يعتد به، حتى إذا قامت عليه الحجة فتمادى حينئذ بإجماع الأمة فهو كافر] المحلى:61_x000D_
_ أن ينشأ في منطقة نائية، أو بادية بعيدة، لا تشتهر فيها شرائع الإسلام ولا تظهر فيها أصوله، ثم هو مع ذلك لا يستطيع أن يرحل إلى البلاد التي يمكنه فيها أن يتعلم دين الإسلام_x000D_
_ أن يكون مصابا بعاهة بدنية تعوقه عن تعلم أصول الدين وشرائعه، وذلك لحديث الأربعة الذين يحتجون يوم القيامة وهم كما في الحديث: (رجل أصم لا يسمع شيئا ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة) رواه أحمد والبزار والطبراني وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح_x000D_
_ اندثار العلم وذهابه، فيعذر العبد بما لم يبلغه من الدين، كما في حديث حذيفة الذي سبق ذكره _x000D_
فهذه بعض الحالات التي تكلم عليها العلماء_x000D_
3- شرط اعتبار الجهل مانعا من التكفير:_x000D_
اعلم أن ‘التكليف عموما منوط بالقدرة’ فالعاجز عن التعلم ودفع الجهل عن نفسه معذور، بخلاف المتمكن من التعلم، فإن جهله لا يمنع من تكفيره، لإعراضه عن الهدى_x000D_
يقول العلامة القرافي المالكي رحمه الله: [القاعدة الشرعية دلت على أن كل جهل يمكن المكلف دفعه، لا يكون حجة للجاهل، فإن الله تعالى بعث رسله إلى خلقه برسائله، وأوجب عليهم كافة أن يعلموها، ثم يعملوا بها، فالعلم والعمل بها واجبان، فمن ترك التعلم والعمل، وبقي جاهلا فقد عصى معصيتين لتركه واجبين] الفروق: 4/264_x000D_
ويقول ابن حزم رحمه الله وجوب طلب الواجب العيني من العلم الشرعي: [وأما من بلغه ذكر النبي محمد ﷺ وما جاء به، ثم لم يجد في بلاده من يخبره عنه ففرض عليه الخروج عنها إلى بلاد يستبرئ فيها الحقائق ولولا إخباره عليه السلام أنه لا نبي بعده، للزمنا ذلك في كل من نسمع عنه أنه ادعى النبوة] الإحكام: 5/110_x000D_
ويقول شيخ الإسلام رحمه الله: [إن هذا العذر(بالجهل) لا يكون عذرا إلا مع العجز عن إزالته، وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق فقصر فيها لم يكن معذورا] مجموع الفتاوى: 20/280_x000D_
ويقول العلامة الأصولي المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: [وأما القادر على التعلم المفرِّطُ فيه، والمقدم آراء الرجال على ما علم من الوحي، فهذا الذي ليس بمعذور] أضواء البيان: 7/357_x000D_
وبالجملة فإن هذا القيد لا ينبغي أن يقع حوله أدنى خلاف، لكثرة القواعد والأدلة التي تشهد له_x000D_
العذر بالجهل لا يرفع إلا بعد بلوغ حجة الرسالة، تكلمت هنا على هذه الحجة، وما يلحق بذلك من مسائل هامة، فقلت: وحجة الله تعالى على العباد أجمعين هي رسالة التوحيد والرشاد التي أتى بها من عند الله عز وجل الرسْل الكرام دعاة الحق وحملة لوائه وأهل الكمال والتُّقى والصدق في الجنس البشري، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين_x000D_
فلا تقوم حجة الخلاق سبحانه وتعالى على عباده بفطرة أو عقل اَو ميثاق وسيأتي تعريفها، وبيان عدم صلاحيتها إلا أن تكون حجة مستقلة_x000D_
(نقلا بتصرف من كتاب شرح منظومة الإيمان لأبي محمد عصام البشير المراكشي حفظه الله تعالى)_x000D_
يتبع إن شاء الله_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات