07 قاعدة تكفير المعين وموانع التكفير

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
_ المسألة الخامسة: هل يعتبر العذر بالجهل في أصل التوحيد؟
أدلة اعتبار الجهل مانعا من موانع التكفير كثيرة، وواضحة ولو في أصل التوحيد، مثل:
_ حديث ذات أنواط، حيث طلب صحابة حدثاء عهد بالكفر أمرا مناقضا لأصل التوحيد وداخل في باب الشرك الأكبر، ولم يكفرهم النبي ﷺ لأجل جهلهم
_ وحديث الذي أمر أهله أن يحرقوه ويذروه في الرياح، شكا في قدرة الله جلت عظمته على بعثه وإحيائه بعد موته، وهذا كفر بين وناقض لأصل التوحيد، وإنكاره لعموم قدرة الله عز وجل، ومع ذلك فإن الله تعالى عذره بجهله
_ ودل حديث حذيفة على أن الذين يتركون الصلاة والصيام والصدق في زمان اندثار العلم وذهاب أهله، يعذرون بجهلهم، وينجون من النار بمجرد كلمة لا إله إلا الله، مع أن ترك الصلاة والصيام والصدقة كفر مخرج من الملة كما سبق في مسألة ترك جنس العمل
وكذلك في المسائل الأربعة الأولى أن حجة الله البالغة على عباده لا تقوم إلا بالرسالات:
_ وأن العقل لا يصلح حجة سواء في أصل التوحيد أو في فروعه
_ وأن الميثاق والفطرة حجتان ناقصتان محتاجتان إلى التذكير بهما عن طريق حجة الرسالة
فنخلص من هذا كله إلى أن إطلاق القول بعدم العذر بالجهل في أصل التوحيد، وإن كان يقول به بعض أهل العلم المتأخرين من أئمة الدعوة النجدية، ويتبعهم على ذلك بعض المعاصرين، مذهب غير صحيح وليس عليه من البراهين والحجج ما يقوى على مناطحة الأدلة والنصوص المتظافرة
نعم، يمكن حمل كلام هؤلاء العلماء على أنهم لا يعذرون بالجهل في مسائل التوحيد المعلومة من الدين بالضرورة أو التي استفاضت تفاصيلها واشتهرت، وبالنسبة للذين من شأنهم أن يكونوا عالمين بهذه المسائل، بأن يتوفر فيهم ضابط التمكن من العلم
فمثلا، من كان يعيش في بلاد الإسلام، ولم يكن حديث عهد بالكفر، وكان كامل الحواس متمكنا من سماع العلم وفهمه، فإنه لا يعذر بالجهل إذا وقع في عبادة الكواكب والأصنام، أو استهزأ بالنبي ﷺ أو غير ذلك مما لا يتصور فيه حدوث الجهل به، وهذا في حقيقة الأمر، يؤول إلى الضوابط التي ذكرتها آنفا لصحة العذر بالجهل، وعلى الخصوص ضابط التمكن من العلم
فإن حُمل كلام هؤلاء الأئمة على هذا المعنى كان صحيحا ولا غبار عليه، وأما إن بقي على إطلاقه فهو زلة خطيرة تفتح الباب على مصراعيه أمام فكر الخوارج ومناهج غلاة التكفيريين، وحسبك بهذه النتيجة خطورة وتهديدا لكيان الأمة، وبالمقابل، فإن فتح باب العذر بالجهل، بقطع النظر عن الضوابط المسطرة فيما سبق، يؤدي إلى تمييع شنيع لباب التكفير
والحق دائما وسط بين أهل الغلو وأهل التقصير، والله أعلم
(نقلا بتصرف من كتاب شرح منظومة الإيمان لأبي محمد عصام البشير المراكشي حفظه الله تعالى)
يتبع إن شاء الله
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات