العمل بكتاب الله

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
من الخطورة بمكان أن يتناول كتاب الله بالقراءة فقط لجمع الحسنات حتى وإن لم يعمل به _x000D_
حسنات على ماذا؟_x000D_
قال تعالى: ((وَٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ لَمۡ یَخِرُّوا۟ عَلَیۡهَا صُمّا وَعُمۡیَانا)) الفرقان 73 _x000D_
قال صديق خان صاحب فتح البيان رحمه الله تعالى: [((وَٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِّرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ)) أي بالقرآن أو بما فيه من موعظة وعبرة ((لَمۡ یَخِرُّوا)) أي لم يسقطوا، ولم يقعوا ((عَلَیۡهَا)) حال كونهم ((صُمّا وَعُمۡیَانا)) ولكنهم أكبوا عليها سامعين، مبصرين، بآذان واعية، وعيون راعية، وانتفعوا بها _x000D_
قال ابن قتيبة: المعنى لم يتغافلوا عنها، كأنهم صم لم يسمعوها، وعمي لم يبصروها _x000D_
قال الفراء: أي لم يقعدوا على حالهم الأول، كأن لم يسمعوا _x000D_
قال في الكشاف: ليس بنفي للخرور، وإنما هو إثبات له ونفي للصمم والعمى، وأراد أن النفي متوجه إلى القيد لا إلى المقيد] انتهى بتصرف_x000D_
وكذلك الذين يحفظون القرآن_x000D_
فلو كنت في دولة تقيم حدود الله، وسرقت وأنت حافظ لكتاب الله فهل هذا يجعلهم لا يقيمون عليك الحدود؟_x000D_
فالهدف مما تتضمنه آيات السرقة، أن الواحد منا لا يسرق، ولا يعمل المنهيات، وقس على ذلك_x000D_
فالغاية العظمى من إنزال القرآن تتلخص في القراءة السليمة، والتدبر مع العمل_x000D_
فلا يمكن بحال (من الأحوال) جعل كتاب الله منهج حياة من دون تدبر وعمق في الفهم_x000D_
أصعب الناس وأشد الناس وقفة بين يدي الله يوم القيامة ‘عالم لم ينفعه علمه’_x000D_
فعدم عمله بعلمه لن ينفعه، ولن يشفع له للدخول إلى الجنة، فالعمل وحده هو الذي يشفع له، ودليلنا على هذا الكلام حديث رسول الله ﷺ حيث قال: (يُؤْتَى بالقُرْآنِ يَومَ القِيامَةِ وأَهْلِهِ الَّذِينَ كانُوا يَعْمَلُونَ به) الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 805 حكم المحدث: صحيح_x000D_
قال ﷺ: (الَّذِينَ كانُوا يَعْمَلُونَ به) إذن العمل هو المطلوب لا القراءة فقط_x000D_
وقال تعالى: ((وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ)) النحل 44_x000D_
وقال: ((أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَاۤ)) محمد 24، ولم يقل سبحانه ‘أفلا يقرؤون القرآن’؟_x000D_
فكل من لا يتدبر القرآن قلبه عليه قفل !!!_x000D_
الغاية أن نعمل بما في كتاب الله بالمفاهيم التي تضمنها هذا الكتاب على اختلاف الكلمة القرآنية في شتات الآيات_x000D_
بمعنى: في كتاب الله ليس هناك كلمة تعني كلمة أخرى_x000D_
فالكتاب هو مجموع القرآن أي:6236 آية _ 114 سورة _ 30 جزء _ 60 حزب_x000D_
هناك فرق بين: _x000D_
_ مراد الكلمة _x000D_
_ والغاية من وجود الكلمة في هذه الآية _x000D_
_ ودلالة الكلمة في الآية، وكل هذا حسب سياقها وتناسبه مع سباقها ولحاقها_x000D_
كما أن هناك فرق كبير بين اللغة العربية ولغة القرآن _x000D_
فمثلا: كلمة الروح ماذا كان مدلولها عند العرب قبل نزول القرآن على محمد ﷺ؟ كانت لا تعني إلا ‘قوام الحياة’ _x000D_
_ فالقرآن سماه روح ((وَكَذَ ٰلِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ)) الشورى 52_x000D_
_ والوحي سماه روح ((یُلۡقِی ٱلرُّوحَ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِ)) غافر 15_x000D_
_ وجبريل عليه السلام سماه روح ((نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِینُ)) الشعراء 193، وكذلك في قوله تعالى: ((تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ فِیهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡر)) القدر 4_x000D_
_ والسكينة سماها روح ((یُنَزِّلُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِ)) النحل 2_x000D_
_ وقوام الحياة سماها روح ((وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّی وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِیلا)) الإسراء 85_x000D_
_ ((تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡم كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِینَ أَلۡفَ سَنَة)) المعارج 4_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات