الكفر باعتبار البواعث القلبية 03

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
الكفر- عند أهل السنة والجماعة- كما يكون بالاعتقاد فإنه يكون بالعمل، _x000D_
والذي يجب تفصيله هو أن الأعمال المحرمة في الشرع على قسمين اثنين: _x000D_
القسم الأول: ذنوب مكفرة لذاتها، مخرجة لمرتكبها عن ملة الإسلام، بقطع النظر عما يقوم بقلبه، فهو بفعلها كافر ولو ادعى أنه لم يستحلها بقلبه_x000D_
قال ابن حزم في الفصل: [فصح أن من أعمال الجسد ما يكون كفرا مبطلا لإيمان صاحبه جملة، ومنها ما لا يكون كفرا، لكن على ما حكم الله تعالى به في كل ذلك ولا مزيد] الفصل في الملل والأهواء والنحل_x000D_
وأدلة وجود هذا القسم من الذنوب، كثيرة جدا في الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم، فمنها: _x000D_
1_ قال تعالى: ((یَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ مَا قَالُوا۟ وَلَقَدۡ قَالُوا۟ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُوا۟ بَعۡدَ إِسۡلَـٰمِهِمۡ)) التوبة 74، فحكم الله تعالى بكفرهم بمجرد القول الذي تلفظوا به_x000D_
2_ قوله تعالى: ((وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ لَا تَعۡتَذِرُوا۟ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡۚ)) التوبة 65-66، قال ابن حزم رحمه الله: [فنص تعالى على أن الاستهزاء بالله تعالى وآياته أو برسول من رسله كفر مخرج عن الإيمان، ولم يقل تعالى في ذلك أني علمت أن في قلوبهم كفرا، بل جعلهم كفارا بنفس الاستهزاء، ومن ادعى غير ذلك فقد قول الله تعالى ما لم يقل وكذب على الله تعالى] الفصل: 2/224_x000D_
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: [فقد أخبر أنهم كفروا بعد إيمانهم مع قولهم إنا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له، بل كنا نخوض ونلعب] مجموع الفتاوى:7/220_x000D_
3_ قوله تعالى: ((لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِیحُ ٱبۡنُ مَرۡیَمَۚ)) المائدة 18 و78، وقوله: ((لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَـٰثَةۘ)) المائدة 73، فأكفرهم الله عز وجل بمجرد القول_x000D_
4_ قوله تعالى: ((وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)) البقرة 34، فأكفره الله تعالى بمجرد تركه السجود لآدم عليه السلام_x000D_
5_ قوله تعالى: ((إِنَّ ٱلَّذِینَ ٱرۡتَدُّوا۟ عَلَىٰۤ أَدۡبَـٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَى ٱلشَّیۡطَـٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لِلَّذِینَ كَرِهُوا۟ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِیعُكُمۡ فِی بَعۡضِ ٱلۡأَمۡرِۖ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ إِسۡرَارَهُمۡ)) محمد 25-26، قال ابن حزم رحمه الله: [فجعلهم مرتدين كفارا بعد علمهم بالحق، وبعد أن تبين لهم الهدى، بقولهم للكفار ما قالوا فقط، وأخبرنا تعالى أنه يعلم إسرارهم، ولم يقل تعالى إنهم جحدوا، بل قد صح أن في سرهم التصديق، لأن الهدى قد تبين لهم، ومن تبين له شيء فلا يمكن البتة أن يجحده بقلبه أصلا] الفصل: 2/240_x000D_
6_ الإجماع على التكفير بمجرد سب الله أو سب رسوله ﷺ، قال إسحاق بن راهويه رحمه الله: [قد أجمع العلماء على أن من سب الله عز وجل، أو سب رسوله ﷺ، أو دفع شيئا أنزله الله، أو قتل نبيا من أنبياء الله، أنه كافر بذلك، وإن كان مقرا بكل ما أنزل الله] الصارم المسلول: 512، وقال أيضا: [ومما أجمعوا على تكفيره وحكموا عليه كما حكموا على الجاحد، فالمؤمن الذي آمن بالله تعالى، وبما جاء من عنده، ثم قتل نبيا، أو أعان على قتله، ويقول قتل الأنبياء محرم، فهو كافر] تعظيم قدر الصلاة للمروزي: 2/930، ويقول ابن تيمية رحمه الله: [إن سب الله أو سب رسوله كفر ظاهرا وباطنا، سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلا، أو كان ذاهلا عن اعتقاده، هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول وعمل] الصارم المسلول: 512_x000D_
7_ النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة ولو كان مقرا بوجوبها، وهي كثيرة من الكتاب والسنة والإجماع_x000D_
وبالجملة، فالأدلة كثيرة جدا في هذا الباب، ومن هنا يعلم خطأ إطلاق بعضهم: [لا نكفر أحدا بذنب]، قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله: [ولهذا امتنع كثير من الأئمة عن إطلاق القول بأنا لا نكفر أحدا بذنب، بل يقال لا نكفرهم بكل ذنب كما تفعله الخوارج] شرح الطحاوية: 317، وسئل الإمام أحمد رحمه الله: يا أبا عبد الله، إجماع المسلمين على الإيمان بالقدر خيره وشره؟ قال أبو عبد الله : نعم، قال: ولا نكفر أحدا بذنب؟ فقال أبو عبد الله: [اسكت، من ترك الصلاة فقد كفر، ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر] المسند: 10/79 كما نقله صاحب الجامع: عبد القادر بن عبد العزيز: 2/515_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات