شبهات حول الأسماء والصفات

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
_ الحجر الأسود يمين الله في الأرض_x000D_
جاء في الفصل الرابع من كتاب القواعد المثلى للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: [ولنمثل بالأمثلة التالية؛ فنبدأ بما حكاه أبو حامد الغزالي عن بعض الحنبلية أنه قال: ‘إن أحمد لم يتأول إلا في ثلاثة أشياء’:_x000D_
1 الحجر الأسود يمين الله في الأرض_x000D_
2 وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن_x000D_
3 وإني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن_x000D_
(نقله عنه شيخ الإسلام ابن تيمية/ مجموع الفتاوى/ ج5 ص398)_x000D_
وقال: هذه الحكاية كذب على أحمد! _x000D_
قلت وقد ورد افتراء آخر على الإمام أحمد أنه تأول ((وجاء ربك)) الفجر 22، ‘أنه جاء ثوابه’، وانظر التعقيب عليه في (الردود والتعقيبات على ما وقع للإمام النووي في شرح مسلم من تأويل) للشيخ مشهور حسن آل سلمان/ ص 185_x000D_
والجواب:_x000D_
المثال الأول: ‘الحجر الأسود يمين الله في الأرض’ أنه حديث باطل روي عن النبي ﷺ بإسناد لا يثبت، وعلى هذا فلا حاجة للخوض في معناه_x000D_
والمشهور في هذا الأثر إنما هو عن ابن عباس قال: «الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن صافحه وقبله، فكأنها صافح الله وقبل يمينه» ضعيف جدا/ الضعيفة للألباني/ (1/ص391) ط المعارف الرياض_x000D_
[و«يمين الله في الأرض» مقيد، ولم يطلق فيقول: «يمين الله»، وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم المطلق، لأن المصافح لم يصافح يمين الله أصلا ولكن ‘شبه’ بمن يصافح الله، فالحجر ليس من صفات الله تعالى، كما هو معلوم عند كل عاقل] مجموع الفتاوى/ ج6 ص 398 بتصرف_x000D_
المثال الثاني: (قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن) صحيح/ مسلم/ 2654/ كتاب القدر_x000D_
وقد أخد السلف أهل السنة بظاهر الحديث، وقالوا: إن لله تعالى أصابع حقيقية نثبتها له كما أثبتها له رسوله ﷺ، ولا يلزم من كون قلوب بني آدم بين أصبعين منها أن ‘تكون مماسة لها’، حتى يقال إن الحديث موهم ‘للحلول’، فيجب صرفه عن ظاهره_x000D_
★ ويضيف: ‘فهذا السحاب مسخر بين السماء والأرض، وهو لا يمس السماء ولا الأرض’_x000D_
★ ويقال بدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما_x000D_
فقلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمان حقيقة، ‘ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول’_x000D_
المثال الثالث: (إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن)_x000D_
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (ألا إن الإيمان يمان، والحكمة يمانية، وأجد نفس ربكم من قبل اليمن) لا بأس بإسناده/ 2/541_x000D_
وقد روى البخاري نحوه في التاريخ الكبير_x000D_
وهذا الحديث على ظاهره، والنفس فيه اسم مصدر مثل فرج_x000D_
قال في مقاييس اللغة: النفس كل شيء يفرج به عن مكروب_x000D_
فيكون معنى الحديث ‘أن تنفيس الله تعالى عن المؤمنين يكون من أهل اليمن’_x000D_
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات، اه‍ (ص 398 ج6)/ مجموع الفتاوى_x000D_
(نقلا بتصرف عن كتاب القواعد المثلى للشيخ العثيمين/ ص54-57/ ط مكتبة العلم)_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات