قارون 01

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
قال تعالى: ((إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَیۡهِمۡۖ وَءَاتَیۡنَـٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَاۤ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوۤأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُو۟لِی ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡفَرِحِینَ)) القصص 76_x000D_
((إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ)) قارون اسم ليس بعربي مشتق من قرنت، قال النخعي وقتادة وغيرهما: [كان ابن عم موسى، وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي ابن يعقوب، وموسى هو ابن عمران بن قاهث]، وقال ابن إسحاق: [كان عم موسى لأب وأم، فجعله أخاً لعمران، وهما ابنا قاهث] _x000D_
وقيل: هو ابن خالة موسى، وكان يسمى: المنور، لحسن صورته، وكان من السبعين الذين اختارهم موسى للمناجاة فسمع كلام الله، قاله الرازي: [ولم يكن في بني إسرائيل أقرأ للتوراة منه، فنافق كما نافق السامري، وخرج عن طاعة موسى وهو معنى قوله: ((فَبَغَىٰ)) أي جاوز الحد في التجبر والتكبر، وطلب التفضل (عليهم) وأن يكونوا تحت أمره وحسد موسى على رسالته، وهارون على إمامته، وكفر بالله بعد ما آمن، بسبب كثرة ماله]، قال الضحاك: [بغيه على بني إسرائيل: استخفافه بهم لكثرة ماله وولده]، وقال قتادة: [بغيه بنسبة ما آتاه الله من المال إلى نفسه لعلمه وحيلته] _x000D_
وقيل: كان عاملاً لفرعون على بني إسرائيل فتعدى عليهم وظلمهم_x000D_
((وَءَاتَیۡنَـٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ)) جمع كنز وهو المال المدخر، سميت أمواله كنوزاً لأنه كان ممتنعاً من أداء الزكاة، قال عطاء: [أصاب كنزاً من كنوز يوسف]، وقيل كان يعمل الكيمياء_x000D_
((مَاۤ إِنَّ مَفَاتِحَهُ)) ((مَاۤ)) موصولة صلتها ((إنَّ)) وما في حيزها، ولهذا كسرت، والمفاتح جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به، وقيل المراد بالمفاتح الخزائن، وقال الواحدي: [إن المفاتح الخزائن في قول أكثر المفسرين كقوله: ((وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَیۡبِ)) الأنعام 59]، وقال قتادة ومجاهد: [هي جمع مفتاح، وهو ما يفتح به الباب]_x000D_
وعن خيثمة قال: [كانت مفاتيح كنوز قارون من جلود الإبل كل مفتاح مثل الأصبع، كل مفتاح على خزانة على حدة، فإذا ركب حملت المفاتيح على سبعين بغلاً]_x000D_
((لَتَنُوۤأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُو۟لِی ٱلۡقُوَّةِ)) أي لتثقل بالجماعة الأقوياء يقال: نأى بحمله إذا نهض به مثقلاً، ويقال نأى بي الحمل أي أثقلني، والمعنى يثقلهم حمل المفاتيح، فلا يستطيعون حملها، وقال الرازي: [فلا يستطيعون ضبطها لكثرتها]، قال أبو عبيدة: [هذا من المقلوب، والمعنى: لتنوء بها العصبة، أي تنهض بها]، قال أبو زيد: [نأوت بالحمل إذا نهضت به]، وقال الفراء: [معنى تنوء بالعصبة تميلهم بثقلها] _x000D_
والمراد بالعصبة الجماعة التي يتعصب بعضها لبعض، قيل هي من الثلاثة إلى العشرة، وقيل من العشرة إلى الخمسة عشر، وقيل ما بين العشرة إلى العشرين وقيل أربعون، وقيل سبعون وقيل غير ذلك، قال ابن عباس: [لا ترفعها العصبة من الرجال أولي القوة، والعصبة أربعون رجلاً]_x000D_
((إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ)) أي اذكر، والمراد بقومه هنا: هم المؤمنون من بني إسرائيل، وقال الفراء: [هو موسى، وهو جمع أريد به الواحد، والمعنى لا تبطر، ولا تأشر، ولا تمرح بكثرة المال]_x000D_
((إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡفَرِحِینَ)) البطرين الأشرين، الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم، قال الزجاج: [المعنى لا تفرح بالمال فإن الفرح بالمال لا يؤدي حقه]، وقيل المعنى لا تفسد، قال الزجاج: [الفرحين والفارحين سواء]، وقال الفراء: [معنى الفرحين الذين هم في حال الفرح، والفارحين الذين يفرحون في المستقبل]، وقال مجاهد: [معنى لا تفرح لا تبغ، والفرحين الباغين]، وقيل معناه لا تبخل إن الله لا يحب الباخلين، وقال ابن عباس: [الفرحين المرحين]، والقول الأرجح: إنه لا يفرح بالدنيا إلا من رضي بها واطمأن، وأما ْمن قلبه إلى الآخرة ويعلم أنه يتركها عن قريب فلا يفرح بها _x000D_
(نقلا بتصرف عن تفسير فتح البيان)_x000D_
يتبع إن شاء الله_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات