قال تعالى: ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)) محمد 24

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_
قال الطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى بتصرف: [هذه الآية تفريع على قوله ((فأصمهم وأعمى أبصارهم)) محمد 23، أي هلا تدبروا القرآن عوض شغل بالهم في مجلسك بتتبع أحوال المؤمنين_x000D_
والاستفهام تعجيب من سوء علمهم بالقرآن ومن إعراضهم عن سماعه_x000D_
وحرف ((أم)) للإضراب الانتقالي، والمعنى: بل على قلوبهم أقفال وهذا الذي سلكه جمهور المفسرين، وهو جاري على كلام سيبويه في قوله تعالى حكاية عن فرعون: ((أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين)) الزخرف 51-52_x000D_
والتدبر: التفهم في دبر الأمر، أي ما يخفى منه، وهو مشتق من دبر الشيء أي خلفه_x000D_
والأقفال جمع قفل (بضم القاف)، وهو استعارة مكنية إذ شبهت القلوب أي العقول في عدم إدراكها المعاني بالأبواب أو الصناديق المغلقة_x000D_
وتنكير قلوب للتنويع أو التبعيض، أي ‘على نوع من القلوب أقفال’، والمعنى: ‘بل بعض القلوب عليها أقفال’_x000D_
والتعجيب من عدم تدبر هؤلاء القرآن، يدل بدلالة الالتزام أن قلوب هؤلاء من القلوب ذوات أقفال_x000D_
وإضافة أقفال إلى ضمير قلوب نظم بديع أشار إلى اختصاص الأقفال بتلك القلوب، أي ملازمة لها فدل على أنها قاسية] _x000D_
★ وقوله تعالى: ((فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا)) النساء 155_x000D_
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى بتصرف: [((وقولهم قلوبنا غلف)) إذا دعوا إلى الحق، والغلف جمع أغلف، وهو المغلف الذي لا يصل أليه شيء_x000D_
وقولهم كقول قريش ((وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب)) فصلت 5_x000D_
بنوا إسرائيل قالوا: ((قلوبنا غلف))، وقريش قالوا ((قلوبنا في أكنة)) وأضافوا ((وفي آذاننا وقر)) لا نسمع ((ومن بيننا وبينك حجاب)) لا نرى_x000D_
فسدوا جميع الطرق؛ أي القلوب لا تفهم، والآذان لا تسمع، والأعين لا تبصر_x000D_
فبعد قول بني إسرائيل ((قلوبنا غلف)) أجابهم الله سبحانه ((بل طبع الله عليها بكفرهم)) _x000D_
((بل)) هنا للإضراب الإبطالي، يعني: (ليبطل قولهم) بل ليس قلوبهم غلفا ولكن طبع الله عليها بكفرهم، لماذا؟_x000D_
لأن الأصل الفطرة، والفطرة الإسلام، وما يرد عليها مما لا يوصل الحق إلى القلب، فهو وارد وليس أصليا فيها_x000D_
فكأن الله سبحانه كذبهم بأن القلوب ليست غلفا ولكن طبع عليها بعد أن كانت على الفطرة ب (سبب) كفرهم_x000D_
((طبع الله عليها بكفرهم)) أي جعل عليها خاتما، والشيء المختوم يجعل عليه طابع] انتهى_x000D_
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات