Uncategorized

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ ولما بين سبحانه القانون في أمر الدنيا والآخرة، أردفه ببيان ما هو الذنب العظيم الموجب للنار فقال: ((أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیم)) الشورى 21_x000D_ ((أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا)) أم منقطعة وتقديره بل ألهم …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ _ جاء في (البرهان) في معرفة النزول: ”وهو من أعظم المعين على فهم المعنى وكان الصحابة والسلف يعتمدونه وكان عروة بن الزبير قد فهم من قوله تعالى: ((فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ)) البقرة 158، أن السعي ليس بركن فردت عليه عائشة ذلك وقالت لو كان كما قلت لقال: …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ 1 الإحكام العام والتشابه العام_x000D_ ١_ الإحكام العام: القرآن وصف كله بأنه ‘محكم’، قال تعالى: ((الۤرۚ كِتَـٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِیمٍ خَبِیرٍ)) هود 1_x000D_ ٢_ التشابه العام: ووصف القرآن كذلك بأنه كله ‘متشابه’، قال تعالى: ((ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ كِتَـٰبا مُّتَشَـٰبِها)) الزمر 23_x000D_ فالقرآن وصف بأنه …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ القرآن يختار الألفاظ والعبارات على حسب السياق الذي ترد فيه القصة والمسألة، ومن ذلك _x000D_ _ قوله تعالى: ((وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّاما مَّعۡدُودَةۚ)) البقرة 80_x000D_ _ وقوله تعالى: ((ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّاما مَّعۡدُودَ ٰتۖ)) آل عمران 24_x000D_ فقولهم: ((أَیَّاما مَّعۡدُودَةۚ)) يعني أن الأيام التي …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ ب) في أمور الشريعة_x000D_ فنأتي بالأمور التي تشتبه علينا، بمعنى؛ التي يكون لها أكثر من معنى، فنفسرها في ضوء المحكم الذي لا يحتمل إلا معنى واحد_x000D_ مثال ذلك:_x000D_ المثل الأول- قال تعالى: ((إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ)) الحجر 9_x000D_ هذه الآية من المتشابه الخاص !_x000D_ يقول الذين …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ _ ((وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا)) أي وأكرمنا الذين آمنوا_x000D_ وقيل: المراد بالذين آمنوا المهاجرون والأنصار، وظاهر الآية العموم ولا يوجب تخصيصها بهم كونهم السبب في نزولها، إن صح ذلك، فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب_x000D_ _ ((وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَـٰنٍ)) أي حال كون الذرية متلبسة بإيمان استقلالي أو تبعي، أما الذرية الكافرة …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ قال تعالى: ((یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَ ٰشا وَٱلسَّمَاۤءَ بِنَاۤء وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤء فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰتِ رِزۡقا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)) البقرة 21-22_x000D_ فالآيتان بمنطوقهما يوجهان خطابا إلى عامة الناس لعبادة الذي خلق ودبر أمور …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ نأتي إلى ما يتعلق بالتدبر من حيث المقدمات، ومن حيث النتائج_x000D_ مقدمات التدبر:_x000D_ _ حضور القلب _ التلاوة الخاشعة _ تهيئة المكان _ حضور مجلس التدبر _ وجود كتاب تفسير ميسر_x000D_ حقيقة التدبر تنظر إلى:_x000D_ _ المقاصد _ المناسبات _ موضوع الآية _ الهدايات_x000D_ كل هذا داخل في عملية …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ ((ٱلۡحَاۤقَّةُ)): _ [ما حق من الوعد والوعيد] رأي بن بحار في النكث والعيون للماوردي_x000D_ _ وهي [القيامة التي يستحق فيها الوعد والوعيد] رأي الجمهور_x000D_ الحاقة من كلمة حاق: _x000D_ _ وإذا أضيفت لها تاء التأنيث ستكون صفة لمحذوف بمعنى: الساعة الحاقة_x000D_ _ أو تكون هذه التاء تاء المصدر التي …

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله_x000D_ __ الفصل: هو عدم وجود حرف ‘الواو’ بين الجملتين_x000D_ ومعناه: أن الجملة الثانية بيان للجملة الأولى وتأكيد لمعناها_x000D_ __ الوصل: هو وجود حرف ‘الواو’ بين الجملتين_x000D_ ومعناه: أن وجود حرف ‘الواو’ يفيد المغايرة والمشاركة، يعني ما بعد الواو يغاير ما قبلها، فالجملة التي بعد ‘الواو’ غير الجملة التي قبل …